第一條
神具有位格。祂啟示我們，祂本身是三而一，父、子、靈三個位格，但是一神（申命記六章4節；馬太福音二十八章19節；哥林多前書八章6節)
第二條
新舊約聖經是神的啟示，是聖靈逐字感動所記載下來的，因此毫無錯誤。聖經是我們信仰與實踐的唯一權威和依據（提摩太後書三章16節；彼得後書一章21節)
第三條
耶穌基督是那位肉眼不可見之神的本像，耶穌本身即是神。祂取了我們的人性，因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。祂是神的獨生子，是全然的神和全然的人，祂這一個位格，具有全然的人性，和全然的神性。祂死在十字架上，為世人的罪，成為贖罪祭。
每個人，唯有藉著信靠基督才能得救，這是神白白賞賜的恩典。基督被釘死後，肉身又從死裡復活，然後升天，坐在父神的右邊，作為大祭司，為我們代求。
基督必要再來。祂再來時，先要提取那些屬祂的，祂隨即再與那些屬祂的人返回，在地上開始千年的國度，並成就祂對以色列的應許。祂也要審判活人死人。
(歌羅西書一章15節；腓立比書二章5-8節；馬太福音一章18-25節；彼得前書二章24-25節；路加福音二十四章；希伯來書四章14-16節；使徒行傳一章7-11節；帖撒羅尼迦後書四章16-18節；馬太福音二十五章31-46節；啟示錄十一章15-17節；二十章4-6節、11-15節）。
每個人，唯有藉著信靠基督才能得救，這是神白白賞賜的恩典。基督被釘死後，肉身又從死裡復活，然後升天，坐在父神的右邊，作為大祭司，為我們代求。
基督必要再來。祂再來時，先要提取那些屬祂的，祂隨即再與那些屬祂的人返回，在地上開始千年的國度，並成就祂對以色列的應許。祂也要審判活人死人。
(歌羅西書一章15節；腓立比書二章5-8節；馬太福音一章18-25節；彼得前書二章24-25節；路加福音二十四章；希伯來書四章14-16節；使徒行傳一章7-11節；帖撒羅尼迦後書四章16-18節；馬太福音二十五章31-46節；啟示錄十一章15-17節；二十章4-6節、11-15節）。
第四條
人是按著神的形像造的，但由於人的墮落犯罪，他從此就失喪了。所有人類都如此，都需要重生。只有藉著信靠基督，才能獲得救恩，基督的肉身，被釘在十字架上，背負著我們的罪。不義和不信的人，要承受永遠的刑罰，因信稱義的，則有永生的回報。
(創世記一章26-27節；羅馬書三章10-23節；約翰福音三章3節；使徒行傳十三章38-39節；四章12節；約翰福音三章16節；馬太福音二十五章46節；哥林多後書五章1節；帖撒羅尼迦後書一章7-10節） (تكوين 26:1-27؛ رومية 10:3-23؛ يوحنا 3:3؛ أعمال 38:13-39؛ 2:4؛ يوحنا 16:3؛ متى 46:25؛ 2كورونثوس 1:5؛ 2تسالونيكي 7:1-10.)
(創世記一章26-27節；羅馬書三章10-23節；約翰福音三章3節；使徒行傳十三章38-39節；四章12節；約翰福音三章16節；馬太福音二十五章46節；哥林多後書五章1節；帖撒羅尼迦後書一章7-10節） (تكوين 26:1-27؛ رومية 10:3-23؛ يوحنا 3:3؛ أعمال 38:13-39؛ 2:4؛ يوحنا 16:3؛ متى 46:25؛ 2كورونثوس 1:5؛ 2تسالونيكي 7:1-10.)
第五條
教會是一群信徒，經由聖靈的洗而進入基督奧秘的身體。最初是在五旬節那日，誕生於歷史，並將在七年的大災難之後，於「被提之日」脫離歷史。
附註
條款I
凡是由約翰菲立普博士具名出版的著作，都將維持非靈恩派、時代主義者、以及非極度加爾文宗的教導特色。
新約聖經對長老（牧師）的職稱，已標誌出性別。因此，菲立普的著作，將不再加註「女性化」的稱謂。
所有出版品的經文，都引自欽定本英文版聖經。
新約聖經對長老（牧師）的職稱，已標誌出性別。因此，菲立普的著作，將不再加註「女性化」的稱謂。
所有出版品的經文，都引自欽定本英文版聖經。
捐贈
約翰菲立普國際事工會的目標，是要將菲立普博士的解經著作，普及於美國及全球各地──特別是聖經資源不易取得的第三世界國家。我們仰望上帝的供應，致力將菲立普博士的著作翻譯成多國的語言，也誠摰邀請神的子民共襄盛舉；所有的奉獻款項，都將開立減稅收據。（美國境內）。
